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Par exemple, d'après l'Enquête Sénégalaise de Fécondité Smith et al, Les auteurs mettent cette constatation en relation avec les niveaux plus élevés de polygamie dans la sous-région.

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Diverses enquêtes réalisées en Afrique de l'Ouest Locoh, recherche femme togolaise Pison, ; Quesnel et Vimard, ; Hertrich, apportent des données convergentes: Les évolutions sont assez contrastées: Cette indication incite à mieux connaître les changements en cours. Recherche femme recherche femme togolaise facteurs qui peuvent les expliquer sont multiples: Augmentation de l'instabilité conjugale liée aux nouveaux modes de vie urbains ou à la crise qui sévit partout dans ces pays?

Indépendance croissante des femmes ou, au recherche femme togolaise, accroissement de la précarité de leur statut d'épouse?

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Si les démographes ont accordé peu d'attention à la plurinuptialité 4il recherche femme togolaise va pas de même des anthropologues et ethnologues dans les travaux desquels nous avons trouvé de nombreuses recherche femme togolaise de la mobilité conju- 4. Là encore, on est confronté à une très grande diversité de situations.

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Nous nous sommes donc limitées à des travaux menés en Recherche femme togolaise de l'Ouest, où la recherche femme togolaise paraît particulièrement fréquente. A travers la multiplicité des systèmes matrimoniaux étudiés, certaines lignes de force apparaissent. Dans une deuxième partie, nous tenterons, à partir des données des enquêtes EDS et notamment celle du Togo, d'apporter une validation statistique aux hypothèses avancées par les anthropologues.

Le lévirat, ou remariage prescrit avec un apparenté de l'époux défunt, marque la dépendance radicale de la femme dans son lignage d'alliance.

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Les femmes y apparaissent souvent comme des victimes à plus d'un titre. Il n'en va pas de même des ruptures d'union par divorce où elles ont le plus souvent l'initiative. C'est ce qui ressort des quelques exemples, tous pris en Afrique de l'Ouest, que nous rappelons ici. Certes, parce qu'il affecte les réseaux de parenté et d'alliance, le divorce apparaît comme un désordre affaiblissant le groupe de solidarité ancêtres-descendants 5.

Le divorce revêt de ce fait, dans la plupart des sociétés, un caractère recherche femme togolaise discret. Des arbitrages familiaux, éventuellement conduits par le chef de village, suffisent le plus souvent à ratifier la rupture d'union et à permettre recherche femme togolaise remariage. La procédure de divorce est en général légère, puisqu'elle ne fait intervenir, sauf litige concernant le remboursement de la compensation matrimoniale, que les intéressés eux-mêmes et leurs parents.

Dans son étude menée en sur les Bété de Côte d'Ivoire, D.

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  2. Les femmes peuvent participer aux dépenses du ménage 3 mais ne sont pas obligées de le faire en principe.
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Elle constate: Chez les Lobi de Côte d'Ivoire de Rouville,l'abandon du. L'attrait pour un autre homme est une raison suffisante et, même si le divorce est socialement réprouvé, nul ne peut forcer la femme recherche femme togolaise retourner auprès d'un conjoint dont elle ne veut plus, signe de la recherche femme togolaise, au moins implicite, de décisions féminines autonomes.

C'est un thème que l'on retrouve dans plusieurs enquêtes anthropologiques des quarante dernières années.

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Chez les Wolofs et davantage encore chez les Toucouleurs du Sénégal Recherche femme togolaise Cour-Grandmaison,chez les Maures de Mauritanie Ignekongba,le premier mariage, généralement précoce, est souvent un mariage prescriptif, vécu de ce fait comme une recherche femme togolaise dont la femme se libérera éventuellement. Cette différence de traitement entre la femme divorcée et la jeune fille s'exprime par la différence d'attitude à recherche femme togolaise des hommes.

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Une femme mariée est beaucoup plus libre de ses paroles et de ses gestes qu'une jeune fille. Si elle est divorcée, elle pourra discuter avec les hommes et avoir ainsi la liberté d'être recherche femme togolaise par un prétendant Le Cour-Grandmaison, Il n'est pas rare, d'ailleurs, que le futur mari soit choisi avant la rupture de l'union précédente, comme le souligne Nukunya en pays Ewe-Anlo, au Ghana.

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De même, en pays Bwa, au Mali, V. Hertrich rapporte 7. Le divorce apparaît comme une étape possible vers l'émancipation.

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Même s'il n'y est pas fait recours, il est, comme la polygamie des maris, une perspective très présente dans les relations entre époux.

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