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When we look at the monuments that are the material traces of Bhakti, we expect kings and their immediate relatives to have played a key role in producing them. But temples commissioned by ruling kings are in fact relatively rare: Queens, princes, palace women, courtiers, local elites, Brahmin assemblies, merchant communities, rencontres scientifiques ifp local individuals all contributed to the dynamism rencontres hendaye Bhakti.

Far from downplaying the importance of kings as patrons, this volume explores rencontres scientifiques ifp interactions between these different agents.

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Do they represent independent and separate streams of Bhakti? Or is there a continuum from large-scale royal temples rencontres scientifiques ifp locally designed ones? What is the royal share in the development of a Bhakti deeply rencontres scientifiques ifp in a specific place? And what is the local one?

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How did each respond to the other? Was the patronage by members of royal courts, especially women, of the same nature as that of ruling kings?

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After an introduction rencontre hommes grenoble the editors, fifteen scholars address such issues by examining the textual foundations of Bhakti, the use of Bhakti by royal figures, the roles of artists and performers, the mediation of queens between the royal and local spheres, and the power of sacred places. The volume concludes with an afterword by Richard H.

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Keywords devotion, temples, inscriptions, places Rencontres scientifiques ifp the author Emmanuel Francis was educated rencontres scientifiques ifp the Université catholique de Louvain Belgiumwhere he obtained his doctorate in languages and literatures Specialized in Sanskrit and Tamil philology and in the history of South India, his publications include several articles on Indian epigraphical sources.

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En réalité, les temples fondés par les rois sont peu nombreux. Reines, rencontres scientifiques ifp, femmes et hommes de cour, élites locales, assemblées de brahmanes, communautés de marchands et bien des particuliers ont aussi contribué au dynamisme de la Bhakti.

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Représentent-ils des courants indépendants et distincts de la Bhakti? Y a-t-il une continuité entre les temples royaux et les fondations locales?

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Comment la Bhakti royale a-t-elle réagi au contact de la Bhakti locale et vice versa? Le patronage des membres de la cour, des femmes en particulier, rencontres scientifiques ifp de même nature que celui des rois en exercice? Une postface de Richard H.

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Davis conclut le volume. Le second volume paraîtra prochainement.

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Ses recherches se partagent entre deux terrains, le nord et le sud de la péninsule indienne.

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